خدایا چطور یک بنده می تونه به درک درستی از خودش برسه چونانکه بتوانه مورد لطف تو قرار بگیره که شهید چمران و امام خمینی بشه

همه ی استعدادهایی که تو دادی برای بندگی رو در جهت خودش قرار بده و صرف بیهودگی نکنه

اگر تو قدرت دوست داشتن محبوب رو در او قرار دادی و همونطور که در قرآنت گفتی کسانی که انداد خدا رو قد خدا دوست می دارند.

اینها یعنی چی؟

یعنی تو خودت میگی و راست هم میگی که اونها که توننستند چیز دیگری را به جای تو قد تو دوست داشته باشند میتونند تو رو هم اگر بت حایگزینش نکنند دوست داشته باشند

پس من می تونم تو رو دوست داشته باشم

وای چه لذتی که من محدود می تونم توی نامحدود رو دوست داشته باشم

خیلی خوبه

خوشحالم که من محدود میتونم توی نامحدود رو دوست داشته باشم

میگن تو هم من رو دوست داشتی

تا تو من رودوست نداشته باشی من نمی تونم تو رو دوست داشته باشم

من عاشق بنده هاتم

چون تو این عشق رو به من دادی

من این رو مقهمم که بنده هات رو بخاطر این دوست ندارم که پپاداش تو رو بخوام من بنده هات رو دوست تدارم چون یه طوری با تو رابطه دارند

اما در پرستش نمی تونم مثل علی باشم پاما تو میتونی به من هم بدی

من ظرفیت ندارم اما میتونی به من توفیق کسب ظرفیت رو بدی

و بعدش توفیق عبادتی که تو رو بخاطر شاسیتگی ات بپرستم

خدا یا تو شهیدان رو معراج بردی

ما رو هم ببر

خدایا ما رو عاشق کردی

به ما انقدر لطف داشتی اما ما سیر نمیشیم

ما دوونتیم

می خواهیم خداییت رو همش بیشتر به ما نشون بدی

همیشه بیشتر از همیشه

این کار رو بکن عاشقمون کن عاشق واقعی از نوع با بصیرت اش

مثل گندم تحویل دادن به سیلوهای یوسف مثل نیت اعمال ما و شرط ولایت پذیری ماست. کسی که ولایتعلی رو نداشته باشه هیچ عملی اش به آخرت منتقل نمیشه.

اگر ما بخواهیم گندم ها رو خودمون نگه داریم خیلی کار مشکلیه. اما اگر اعمالمون زیر نظر امامت و ولایت نباشه هم خیلی کار محالی روپیش رو داریم.

همین جمله رو یوسف هم در سریال میگه که مثل دنیاو آخرت مثل هفت سال نعمت و هفت سال خشکسالیه. هر کس در نیمه ی اول بکاره در آخرت دریافت می کنه. ولی هر کس که بکاره و تحویل سیلوهای یوسف بده. نه هر کس که بکاره و نیت اش غیر خدا باشه.

متن کامل تر ودقیق تر این نوشته را لطفا از سایت شیعه بگیرید

یا صوت مربوطه را از سایت آیت الله جوادی آملی بگیرید

یهودی ها هم از جریان اصحاب کهف سوال می کردند، و این مساله براشون جای سوال بوده. (سوال استفهامی با هدف رفع گنگی و نادانی نداشتند سوال استیضاحی برای انکار داشتند؟)

در برابر قدرت خدا شایسته نیست که این سوال را که نشانه ی عجیب بودن و بعید بودن است پرسید و اگر کسی بپرسد نشانه ی ضعف معرفت و شناخت سائل است. و راه ندارد. ادعای استاد این است که اینها هیچ چاره ای نداشتند بجز اینکه از گناه به خدا به سوی غار پناه ببرند و برای همین از لدن خدا، درخواست رحمت کردند. زمانه طوری بوده که اینها از کسب و کار و میان مردم و غیره را امتحان کردند ولی هیچ کدام به عنوان راه مناسب نیافتند.

اینها از هر راهی که می خواستند بروند رفتند و ناامید شدند.

این راه الهی در مناجات و ادعیه مطرح است

در راه های حوزه و دانشگاه اسباب مطرح است

این خدا هست ولی سبب لازم است معناش این نیست که ال و با بد خدا سبب فراهم می کند البته این در روایت ها هست که هر چه غیر خداست معلول است و همه ی این معلول ها به خدا متکی است و مهناش این نیست که جهان با علت و معلول کار می کند و فقط سر سللسله ی عوامل و علل است بلکه خدا بی واسطه هم می تواند کار کند.

خدایا تو اجت ما رو برآورده می کنی دو راه هست که ما می دانیم بعضی وقت ها هم از وسیله و اسباب می روی و بعضی وقت ها هم بدون علل و اسباب رحمت می فرستی

اینها هیچ چاره ای پیدا نکردند و یلاواسطه طلب فیض کردند.

کاری که سامان نداره و هیئت نداره مواد خام است و … ندارد رشد برای بعضی ها نیاز به مقدمات دارد و یه کس دیگه ای پیدا بشه که اون رو رشد بده

ما خواستیم با تعطیلی موقت زمینه را برای فلاح نجات آماده کنیم

برای بعضی از انبیا دیگر نیز اینطوربوده

آیه 41 سوره صاد درباره ی ایوب… عرض کرد … شیطان… این ندای او بود

بهش گفتیم پا را به آب بزن تا مداوا بشی

خدا ندا می دهد بعضی وقت ها… در جواب درخواست خدا اینطور عنایت می کند

انسان اول می شنود و سپس از خواب بیدار می شود. اولین مساله ای که ادراک می کند .. سپس روح که بدن را اداره می کند، بیدار می کند

روح است که م یخواباند و بیدار می کند و اداره می کند و وقتی خسته شد می خواباند

در تفسیر المنار در ذیل اولین آیه سوره نسا از مسند احمد بن حنبل … کسی که اراده کرده از منرل به مسجد برود باید عرض کند خدایا من با اخلاص این کار را می خواهم انجام دهم.

ما در پاسح در کهف اینها را خواباندیم.

ممکن است کسی سیصد سال مورد عنایات خدا باشد اما نفهمد

اینها سیصد سال مورد عنایات آیات انفسی بودند و متوجه نشدند. ما هم ممکن است یک نفس درونی که ما را مواظبت می کندباشیم و تحت تاثبر آیات انفسی باشیم و نفهممیم اما وقتی

معرفت بعضی وقت ها سیر آفاقی است. همین داستان کهف برای ما آیات آفاقی است اما برای خود اینها آیات انفسی است.

اینجا استاد نکته ی مهمی رو گفتند (حدود دقیقه 16)

حالا شرح داستان

داستان حق نه زمان دارد و نه زمین. اگر تاریخ نگار باشد باید بگه قرن جندم است. در روایت های قرآنی برای برکت نام می برد اما از زمان نام نمی بردو نقشی هم ندارد

برای احترام به جوانی … گفت

کسی نیست که به دوران پیری برسد و متاثر شود

برادران این جنایت را نسبت به یوسف کردند و چاه انداختن برای یوسف بود ولی وقتی به یعقوب گفتند گفت صبر کنید برای شما استغفار کنم.

صبر کد که سحر بشه و در مناجات سحر دعا کند.

اما در کل جوانان زود تر حق را می پذیرند و … د رمورد انبیا به این راحتی ها نمی توان گفت.

شاید این یه دستور اخلاقی باشد که برادر زود ببخشد و پدر صبر کند تا در فرزندانش جا بیافتد. و دعا کند

این که می بینید بعضی ها اسم بازیگر ها و بازکنان فوتبال را حفظ کنند. خدا این یه نحو توفیق است که می دهد

انقا به شکار هر کسی نمی آید

که انقا را کند … آشیانه

علم بر هر دلی فرود نمی آد

اما اسم ائمه را نمی دانند.

اونها جون درست راه افتادند هم در دنیا و هم در آخرت بهشون دادیم و میدیم

محیط تجاری و سیاسی و … شرک و الحاد… فرار کردند

یه وقت از عبد به مولا یه وقت از مولا به عبد است قوس نزول و صعود

علی بذکر الله تطمئین القلوب

از بالا خداوند عنایت می کند.

اگر ما قلیش را به مهر بجه نبسته بودیم …. به مهر اون او هرکز این کار را نمی کرد قصص هفت به بعد…

در آیه ی دهم … قوم موسی فارقا ان کانت بتندی به … لولا … اگر ما قبل رو گاک نکرده بودیم می لزرید

ما این دل را بستیم…….

خیالش راحت شد که بچه رو تو آب بندازه تا برسه ..

نگذاشتیم این قلب بلرزد و بلغزد

ان تقوموا لله مثنی و فرادا… یعنی مقاومت… ممکنه نشسته باشد و تصمیم درست بگیرد. و ممکن هم هست که بایستد ولی کاری از دستش بر نیاید

اینها هم که اینجا خوابیده اند در حقیقت ایستاده اند.

تولی و … توحید که از شرک نجات پیدا کردند. مشرکین گرفتار ارباب متفرقه هستند و خدا را مدیر کل می دانند.

توحید را با دوجمله ی آیه ی چهارده اظهار کردند.ظلم وقتی افراط شد شطط است و ظلم عظیم است.

در سوره صاد در جریان داوری داوود … لا تشطط … انحراف نرو آیه 22

اذ دخلوا … خصمان … ولا تشطط … افراط در ظلم.

آیه 4 سوره جن … هم آمده…

به خدا عرض می کنند . هولاء قومنا اتخذوا من دونه آلهه لو لا …..

از غیر خدا، اله برگزیدند وگرفتند پس اینها سلطان ندارند. سلطان موثر ندارند (مثل این فیلم یوسف که زلیخا هر چی می رفت از این بت ها چیز می خواست،  برآورده نمی شد. تا آخر سر، زلیخا این را فهمید که هیچ کاری از این بت ها بر نمی آید.)

غیر خداهایی که مشرکان برگزیدند نه بالاستقلال نه بالاشتراک و معاونت … در هیچ کاری ... دخیل نیستند.

این اصحاب کهف وقتی از خواب بیدارشدند نگاه کردند به هم چی دیدند?. قیافه هاشون عوض شده بود؟ خدا خواست که اینها کوچ کنند.

کوچ از دوران بی خدایان به دوران دیگر

در درس تفسیر شنیدم که وقتی برادران یوسف از او عذر خواهی کردند او اصلا به روی برادران نیاورده ولی یعقوب نبی منتظر شده تا در سحر برای ایشان طلب عفر کند.

بحثی که مطرح شد این است که جوان به دلیل رقت قلبی که دارد به آسانی می بخشد و به دل نمی گیردو سهل است که روی خود کار کند و ببخشد و عفو کند اما یعقوب نبی

البته این موضوع خیلی مهم هم مطرح شد که نشانه ی ادب استاد در برابر وحی و ائمه هدات است که همیشه بوده و ایشان هم ذکر کردند که نمی توان به راحتی نظر داد و فضاوت کرد

می توان قابلیت های  آوتلوک را در ارتباط با برنامه های موجود در سازمان ها با عناوین زیر توضیح داد:

• شیرپوینت:
  • آر اس اس:
  • وظیفه
  • تقویم
• تی اف اس
• ام اس پی

ما در اینجا قابلیت آوتلوک در داخل سازمان ها برای سایت های مرکز که دارای RSS هستند توضیح میدهیم.

تمامی سایت های شیرپوینتی مجهز به آر.اس اس هستند.

هر سایت شیرپوینت از بلوک هایی ساخته شده است که ما از این من بعد به آنها وب پارت می گوییم

هر وب پارت، میتواند کامپوننتی از یک برنامه باشد. هر کامپوننتی که می بینید در شیرپوینت میتواند یک یا چند وب پارت شود.
برای دیدن آر اس اس تمامی این وب پارت ها روی عنوان آن کلیک کنید (در صورت داشتن دسترسی)


به کلیک روی عنوان مربوطه شما وب پارت را با دید پیش فرض اش می بینید (مثل شکل)
 
از لیست یا وب پارت مذکور، گزینه ی اکشنز را انخاب کرده مطابق شکل پیش بروید

 
در صفحه ی بعدی روی لینک کیک کرده و اگر آوتلوک نصب و کانفیگ شده باشد براحتی برای شما به عنوان برنامه ی مدیریت آر اس اس انجام وظیفه خواهد کرد

به شما پیغامی می دهد که اضافه کنم؟

از این به بعد برای شما نوشته هایی را که نخوانده اید و یا عناوین جدید را می آورد و شما از خبر های آن وب پارت باخبر می شوید.
پورتال شیرپوینتی که ممکن است از هزاران صفحه ساخته شده باشد، سر زدن برای در جریان بودن تمام تغییرات ناممکن است.
ابزار های بسیاری برای رفع این مشکل در نظر گرفته شده اند که با یکی از آنها آشنا شدید.

مقدمه: سر درس بودم، آقای جوادی گفتن که پیامبر جن و انس همان
پیامبران انسی هستند. پیش خودم فکر کردم که چرا انسی ها می گفتند و می خواستند پیامبر
از ملائکه و آسمان داشته باشند؟ برای رفع تکلیف و انکار .

کافر جنی هم حتما پیامبر انسی را قبول ندارد.

سوال: این چه رابطه ای است از نشئه ی خلقت که باعث این بهانه
گیری و انکار می شود. آن هم، این انکاری که منجر به کفر می شود، آخر هر انکاری که
کفر نیست و صد البته که نزد اولیا و عرفا هر نوع انکاری و ناسازگاری ای و رد کردن
و نارضایتی ناپسند است.

نتیجه: و برادرم! همه ی اسرار در همین است. زیرا کسی که خدا را
در عالم خلقت طرف حساب خود می داند. و می داند که او از غیب و سر بر این عالم فانی
با دست ملکوتی اش از عالم ملکوت مخاطب اوست و باقی همه فانی و پوچ هستند، پس رضایش
به قضاء و امر پروردگارش است.

دیندار واقعی اون کسی است که هر چه خداوند به او داده نهایت استفاده مفید را کرده باشد. یعنی بفهمد این همه مقدمات اصول و فقه و احکام برای انی است که تو دقت کنی به نعمت های الهی و هیچ کدام را باطل نکنی و هیچ کدام را اصراف نکنی. عمر را. وقت را. پتانسیل های درونی ات را. عشق ات را. محبت ات را. روحیه ات را. فیزیک ات را. روح ات را. آینده ی دیگر دنیا ای ات را و به اوج کمال خود برسی. چونکه 100 آمد 90 هم پیش ماست و تو دیگر تن به گناه های کوچک و بزرگ نمی دهی و رضایت داری و خدارا هم راضی نگه داشتی. و اوج عرفان همین است که تو از خشم خدا بترسی و رضایت به رضا و قضا و قدر او داشته باشی.
دیندار واقعی - کمال انسانیت - اوج کمال

وفتی فهمیدم که هر چه نزد دیگران هست، بیشترش نزد منه اونوقت بود که قدر خودم رو دونستم. البته د رمیزان علم صفر بودم و در میزان دانستن و فهمیدن و آی.کیو معمولی، اما چیز دیگری بود آنچه در خود یافتم. نه قدری بندگی و عبادت در خودم یافتم و نه قدری تسلیم و اسلام. حافط و ارسطو و این سینا و انیشتن و علامه طباطبائی و استاد دانشگاه و فوتبالیست و بسکتبالیست و شاعر و عارف و ادیب و هنرمند و بازیگر را در خودم یافتم. اسلام و تسلیم شدن در برابر حق و خیلی چیز های دیگر. اما نه عبادت و تقوی و پشتکار آنها را داشتم و نه علم آنها را.

گناهان و غفلت را در محاسبه ای ساده چنان در خودم یافتم که سخت جون ترین دشمنم در برابرم یافتم. مقدار خواب و غفلت و تنبلی بود که همه ی زندگی مرا تشکیل میداد. بچز خواسته های نفسانی که به تدریج در پی کسب آن بودم و داشتم خودم را مجاب به پذیرش و عملی کردن آن می کردم، سهم زیادی در تعیین اهداف مرا داشت.

گشتم و گشتم و تا کسی را یابم که مثل با شبیه یا هم دل و همدرد من باشد. با هر کس که حرف میزدم انگار که جزئی از من بود و نمی توانست جیزی به من اضافه کند مگر تجربه ای خاص یا اصطلاحی خاص. تشنگی فهمیدن در من موج میزد و هیچ چیز نبود که مرا آرام کند. گناه، بی خیالی و بی تفاوتی نسبت به همه چیز. دیگر داشتم به انتهای دنبا و آخرین گام های متوقع از شیطان درونم را بر می داشتم.
ادامه مطلب...

عجبیه که هر بار باز هم به خودم همین رو میگم. اما عبرت نمیشه. وقتی به این مساله که چرا نمیشه و انقدر مشکله فکر می کنم مبینیم حق هم هست که انسان برای جا انداختن یه مساله ای در ملکه ی ذهن و اخلاقش باید هم سختی بکشه. کدوم طریق رو دیدی که طی کردنش آسون باشه؟ کدوم مقصد بوده که بشر بدون زحمت طی کرده باشه؟ تعریف کردن اینکه تو چطور هستی و چی رو نیکو می دونی و داری انجامش میدی وقتی سودمنده که ملکه شده باشه و سال ها از جا افتادن و متخلق شدن به اون خلق و خو گذشته باشه و دو تا نکته داره

1- قبل از اینکه ملکه بشه گفتنش تو رو هم از ادامه ی راه باز می داره

2- بعد از اینکه متخلق شدی هم دیگه عمل هستش که تاثیر اصلی رو داره و وقتی مافوق هست دیگه مادون تاثیر چندانی نداره

3- اون موقع یعنی بعد از کسب نیکی دیگه بیان نمی تونه اونچنان ضربه ای رو بزنه که الان داره میزنه

خدایا ازت می خوام کمک ام کنی تا نیت ام بخاطر تو باشه و وقتی بار ها و بار ها دیدم که بزرگ تر از من نتونستند تاثیر مثبت روی انسان ها بگذارند، نیت ام رو زمینی نکنم چون سرمایه گذاری خوبی نیست. اون سرمایه گذاری ای خوبه که فقط بخاطر تو باشه و وقتی سودمنده که انسان مسائلی رو قربانی کنه که ببینه هیچ چیز دستش نیست، و اون متاع رو هیچ بدونه و اونوقت قربانی راه تو بکنه و سرمایه گذاری بکنه رو شاگرد و براش هم حسنه ی نیت نیکو رو می نویسند هم باقیات و صالحات کرده و هم متاعش رو که هیچ می دونه قربانی تو کرده.

بپذیر برما.