January 04

چون خدا به اونها گفته که قرآن رو تلاوت کنید که در اون تمام حرف های دیگه زده شده است. که شما رو به تکامل میر سونه تکامل

اونها حافظ دین بودند

اونها همیشه به دور از دنیا طلبی و دنیا خواهی بودند چون می دانستند که ریشه ی هر خطایی است

منش اونها نزدیک به انبیا بوده

انبیا کسانی هستند که خداجوبودند که نائل به این راه شدند

خدایا چطور یک بنده می تونه به درک درستی از خودش برسه چونانکه بتوانه مورد لطف تو قرار بگیره که شهید چمران و امام خمینی بشه

همه ی استعدادهایی که تو دادی برای بندگی رو در جهت خودش قرار بده و صرف بیهودگی نکنه

اگر تو قدرت دوست داشتن محبوب رو در او قرار دادی و همونطور که در قرآنت گفتی کسانی که انداد خدا رو قد خدا دوست می دارند.

اینها یعنی چی؟

یعنی تو خودت میگی و راست هم میگی که اونها که توننستند چیز دیگری را به جای تو قد تو دوست داشته باشند میتونند تو رو هم اگر بت حایگزینش نکنند دوست داشته باشند

پس من می تونم تو رو دوست داشته باشم

وای چه لذتی که من محدود می تونم توی نامحدود رو دوست داشته باشم

خیلی خوبه

خوشحالم که من محدود میتونم توی نامحدود رو دوست داشته باشم

میگن تو هم من رو دوست داشتی

تا تو من رودوست نداشته باشی من نمی تونم تو رو دوست داشته باشم

من عاشق بنده هاتم

چون تو این عشق رو به من دادی

من این رو مقهمم که بنده هات رو بخاطر این دوست ندارم که پپاداش تو رو بخوام من بنده هات رو دوست تدارم چون یه طوری با تو رابطه دارند

اما در پرستش نمی تونم مثل علی باشم پاما تو میتونی به من هم بدی

من ظرفیت ندارم اما میتونی به من توفیق کسب ظرفیت رو بدی

و بعدش توفیق عبادتی که تو رو بخاطر شاسیتگی ات بپرستم

خدا یا تو شهیدان رو معراج بردی

ما رو هم ببر

خدایا ما رو عاشق کردی

به ما انقدر لطف داشتی اما ما سیر نمیشیم

ما دوونتیم

می خواهیم خداییت رو همش بیشتر به ما نشون بدی

همیشه بیشتر از همیشه

این کار رو بکن عاشقمون کن عاشق واقعی از نوع با بصیرت اش

پاکی روح و قداست روح چیست؟ این پاکی از کچا می آید؟ مسیح سلام الله علیه کسی بود که با دست کشیدن روی چشم انسان نابینا، او را بینا می کرد. این ها از معجزات نبی خداست. تمام پیامبران از نگاه فرقه ی ناجیه ی شیعه معصوم هستند. این عصمت از سر باز نزدن فرمان خدا نشات می گیرد. این از افتخارات فرقه ی شیعه است که در مقام تئوری، که مقامی انتزاعی از واقعیت و حقیقتی است که موجبات افتخار بیشتر را برای حق جویان نشان می دهد. تمامی آنها در هیچ مورد، نافرمانی خدا را نکرده اند و در طول عمر خود حتی یکبار هم سرپیچی حق تعالی نکرده اند و همین امر برای آنها و روح آنها پاکی و قداستی را رقم زده است که خداوند آنها را رسول و فرستاده ی خویش قرار داده و پیام الهی و دستورات شرعی را برای مردم با دست و زبان و واسطه ی اینان، به مردم ابلاغ می کرده است

چرا خداوند نیاز به واسطه دارد. خداوند از همه چیز بی نیاز است. ما برای دریافت، نیاز به پیامبران داریم. فیض او همواره نسبت به تمام آفریده ها نازل می شود. اما ماییم که باید چتر خودپسندی را از جلوی این باران رحمت الهی کنار بزنیم تا باران بر ما نیز ببارد. در حقیقت ما آن را وقتی حس می کنیم که این چتر منیت را کنار بزنیم. چتر منیت از جنس گناه است. پیامبری که گناه نکرده است چتری را به عنوان مانع بالای سر خود ندارد. و میتواند این فیوضات الهی را دریافت کند.

خداوند به اذن خود، به پیامبران برای اثبات ادعای پیامبریشان معجزه عطا می کند. تا نبی خدا قداست روح نداشته باشد، نمی تواند

نه پیامبر شود و نه معجزه بیاورد. این قداست روح اوست که ظرفیت معجزه و پیامبری را به او می دهد

متن کامل تر ودقیق تر این نوشته را لطفا از سایت شیعه بگیرید

یا صوت مربوطه را از سایت آیت الله جوادی آملی بگیرید

یهودی ها هم از جریان اصحاب کهف سوال می کردند، و این مساله براشون جای سوال بوده. (سوال استفهامی با هدف رفع گنگی و نادانی نداشتند سوال استیضاحی برای انکار داشتند؟)

در برابر قدرت خدا شایسته نیست که این سوال را که نشانه ی عجیب بودن و بعید بودن است پرسید و اگر کسی بپرسد نشانه ی ضعف معرفت و شناخت سائل است. و راه ندارد. ادعای استاد این است که اینها هیچ چاره ای نداشتند بجز اینکه از گناه به خدا به سوی غار پناه ببرند و برای همین از لدن خدا، درخواست رحمت کردند. زمانه طوری بوده که اینها از کسب و کار و میان مردم و غیره را امتحان کردند ولی هیچ کدام به عنوان راه مناسب نیافتند.

اینها از هر راهی که می خواستند بروند رفتند و ناامید شدند.

این راه الهی در مناجات و ادعیه مطرح است

در راه های حوزه و دانشگاه اسباب مطرح است

این خدا هست ولی سبب لازم است معناش این نیست که ال و با بد خدا سبب فراهم می کند البته این در روایت ها هست که هر چه غیر خداست معلول است و همه ی این معلول ها به خدا متکی است و مهناش این نیست که جهان با علت و معلول کار می کند و فقط سر سللسله ی عوامل و علل است بلکه خدا بی واسطه هم می تواند کار کند.

خدایا تو اجت ما رو برآورده می کنی دو راه هست که ما می دانیم بعضی وقت ها هم از وسیله و اسباب می روی و بعضی وقت ها هم بدون علل و اسباب رحمت می فرستی

اینها هیچ چاره ای پیدا نکردند و یلاواسطه طلب فیض کردند.

کاری که سامان نداره و هیئت نداره مواد خام است و … ندارد رشد برای بعضی ها نیاز به مقدمات دارد و یه کس دیگه ای پیدا بشه که اون رو رشد بده

ما خواستیم با تعطیلی موقت زمینه را برای فلاح نجات آماده کنیم

برای بعضی از انبیا دیگر نیز اینطوربوده

آیه 41 سوره صاد درباره ی ایوب… عرض کرد … شیطان… این ندای او بود

بهش گفتیم پا را به آب بزن تا مداوا بشی

خدا ندا می دهد بعضی وقت ها… در جواب درخواست خدا اینطور عنایت می کند

انسان اول می شنود و سپس از خواب بیدار می شود. اولین مساله ای که ادراک می کند .. سپس روح که بدن را اداره می کند، بیدار می کند

روح است که م یخواباند و بیدار می کند و اداره می کند و وقتی خسته شد می خواباند

در تفسیر المنار در ذیل اولین آیه سوره نسا از مسند احمد بن حنبل … کسی که اراده کرده از منرل به مسجد برود باید عرض کند خدایا من با اخلاص این کار را می خواهم انجام دهم.

ما در پاسح در کهف اینها را خواباندیم.

ممکن است کسی سیصد سال مورد عنایات خدا باشد اما نفهمد

اینها سیصد سال مورد عنایات آیات انفسی بودند و متوجه نشدند. ما هم ممکن است یک نفس درونی که ما را مواظبت می کندباشیم و تحت تاثبر آیات انفسی باشیم و نفهممیم اما وقتی

معرفت بعضی وقت ها سیر آفاقی است. همین داستان کهف برای ما آیات آفاقی است اما برای خود اینها آیات انفسی است.

اینجا استاد نکته ی مهمی رو گفتند (حدود دقیقه 16)

حالا شرح داستان

داستان حق نه زمان دارد و نه زمین. اگر تاریخ نگار باشد باید بگه قرن جندم است. در روایت های قرآنی برای برکت نام می برد اما از زمان نام نمی بردو نقشی هم ندارد

برای احترام به جوانی … گفت

کسی نیست که به دوران پیری برسد و متاثر شود

برادران این جنایت را نسبت به یوسف کردند و چاه انداختن برای یوسف بود ولی وقتی به یعقوب گفتند گفت صبر کنید برای شما استغفار کنم.

صبر کد که سحر بشه و در مناجات سحر دعا کند.

اما در کل جوانان زود تر حق را می پذیرند و … د رمورد انبیا به این راحتی ها نمی توان گفت.

شاید این یه دستور اخلاقی باشد که برادر زود ببخشد و پدر صبر کند تا در فرزندانش جا بیافتد. و دعا کند

این که می بینید بعضی ها اسم بازیگر ها و بازکنان فوتبال را حفظ کنند. خدا این یه نحو توفیق است که می دهد

انقا به شکار هر کسی نمی آید

که انقا را کند … آشیانه

علم بر هر دلی فرود نمی آد

اما اسم ائمه را نمی دانند.

اونها جون درست راه افتادند هم در دنیا و هم در آخرت بهشون دادیم و میدیم

محیط تجاری و سیاسی و … شرک و الحاد… فرار کردند

یه وقت از عبد به مولا یه وقت از مولا به عبد است قوس نزول و صعود

علی بذکر الله تطمئین القلوب

از بالا خداوند عنایت می کند.

اگر ما قلیش را به مهر بجه نبسته بودیم …. به مهر اون او هرکز این کار را نمی کرد قصص هفت به بعد…

در آیه ی دهم … قوم موسی فارقا ان کانت بتندی به … لولا … اگر ما قبل رو گاک نکرده بودیم می لزرید

ما این دل را بستیم…….

خیالش راحت شد که بچه رو تو آب بندازه تا برسه ..

نگذاشتیم این قلب بلرزد و بلغزد

ان تقوموا لله مثنی و فرادا… یعنی مقاومت… ممکنه نشسته باشد و تصمیم درست بگیرد. و ممکن هم هست که بایستد ولی کاری از دستش بر نیاید

اینها هم که اینجا خوابیده اند در حقیقت ایستاده اند.

تولی و … توحید که از شرک نجات پیدا کردند. مشرکین گرفتار ارباب متفرقه هستند و خدا را مدیر کل می دانند.

توحید را با دوجمله ی آیه ی چهارده اظهار کردند.ظلم وقتی افراط شد شطط است و ظلم عظیم است.

در سوره صاد در جریان داوری داوود … لا تشطط … انحراف نرو آیه 22

اذ دخلوا … خصمان … ولا تشطط … افراط در ظلم.

آیه 4 سوره جن … هم آمده…

به خدا عرض می کنند . هولاء قومنا اتخذوا من دونه آلهه لو لا …..

از غیر خدا، اله برگزیدند وگرفتند پس اینها سلطان ندارند. سلطان موثر ندارند (مثل این فیلم یوسف که زلیخا هر چی می رفت از این بت ها چیز می خواست،  برآورده نمی شد. تا آخر سر، زلیخا این را فهمید که هیچ کاری از این بت ها بر نمی آید.)

غیر خداهایی که مشرکان برگزیدند نه بالاستقلال نه بالاشتراک و معاونت … در هیچ کاری ... دخیل نیستند.

بعضی جیز ها شرط است مثلا در نماز مثلا در نماز مستحبی وضو شرط است واحب نیست معنی اینکه واحب نیست این نیست که شما نمازمستحبی را بدون وضو بخوانید شرط صحبتش است که اگر بخوای نماز مستحبی صحیح باشد باید وضو بگیری وضو در نماز مستحبی شرط است اما در نماز واجب وضو واجب است.

طهارت از حدث در نماز شرط واقعی است بعضی چیز ها شرط واقعی است بعضی چیز ها شرط علمی است بعضی چیز ها شرط رکنی است طهارت از حدث در نماز شرط واقعی است. واقعا شما باید با وضو باشی. اگر نماز خواندی دیدی وضو نداشتی نماز باطل است اگر علم داری که این عبا نجس است. نماز بخوانی. نماز باطل است ولو یادت رفته باشد. اما اگر از اول علم نداشتی بعد از نماز کسی به شما بگوید که آقا این عبا که به شما دادم یا فروختم نجس بوده نمازت درست است چون شرط واقعی نیست.شرط علمی است. و شما جون علم نداشتی با عبای نجس نماز خواندی جون قبلا علم نداشتی نمازت درست است.

پس وضو طهارت از حدس شرط واقعی است. طهارت از خبث شرط علمی است.

اگر علم به نجاست داری ولو یادت برود نمازت باطل است اما اگر علم نداشتی و بعد از نماز علم پیدا کردی ولو یک سال هم با این عبا نماز بخوانم و بعد یکسال آنکه عبا را به من فروحتع بگه آقا ببخشید این عبا که به شما فروحتم نجس است نمازم درست است.

ساده است طهارت از حدث شرط واقعیه طهارت از خبث شرط علمیه.

بعضی چیزها شرط رکنی است. مثلا ترتیب بین نماز ظهر و عصر شرط رکنی است. اگر شما متذکر باشی که نماز ظهر را نخواندی، واجب است که ظهر را اول بخوانی، عصر را دوم، اما اگر یادت نبرد ظهر را نخواندی، حواست پرت شد خیال کردی نماز ظهر را خواندی، پاشدی نماز عصر را بخوانی ، اگر بین نماز عصر بفهمی که نماز ظهر را نخواندی، میتوانی عدول کنی به نماز ظهر.اما اگر بعد از سلام نماز فهمیدی نماز عصر درست است با پاشی نماز ظهر را بخوانی مگر ترتیب بین نماز ظهر و عصر لازم نیست؟

چرا. اما ترتیب یک شرط رکنی است. چون شما متذکر نبودی خیال کردی ظهر را خواندی، سلام نماز عصر را که دادی یادت آمد ظهر نخواندی دیگر لازم نیست عصر را بخوانی.حالا میگن پاشو نماز ظهر را بخوان دیگه عصر

لیست کتاب ها